世の中のおとろふると申は、日月(ひつき)の光のかはるにもあらず、草木の色のあらたまるにもあらじ。人の心のあしくなり行(ゆく)を末世とはいへるにや。

星は すばる。ひこぼし。ゆふづつ。よばひ星、すこしをかし。尾だになからましかば、まいて。

ありがたきもの 舅にほめらるる婿。また、姑に思はるる嫁の君。毛のよく抜くるしろがねの毛抜(けぬき)。主(しゅう)そしらぬ従者(ずさ)。

君は山を呼び寄せる男だ。呼び寄せて来ないと怒る男だ。地団太を踏んでくやしがる男だ。そうして山を悪く批判する事だけを考える男だ。なぜ山のほうへ歩いてゆかない。

家は十坪に過ぎず、庭は唯三坪。誰(たれ)か云ふ、狭くして且(かつ)陋(ろう)なりと。家(いへ)陋なりと雖ども、膝を容る可(べ)く、庭狭きも碧空仰ぐ可く、歩(ほ)して永遠を思ふに足る。

彼は門を通る人ではなかった。また門を通らないで済む人でもなかった。要するに、彼は門の下に立ちすくんで、日の暮れるのを待つべき不幸な人であった。

「なんでもない事が楽しいようでなくてはいけない」というのが父の気持だった。ところが子供の私にそんな事が解るはずはなかった。

今のお前は自由だ。自由はどこまで行っても幸福なものだ。そのかわりどこまで行っても片付かないものだ、だから物足りないものだ。

世の中に片づくなんてものはほとんどありゃしない。一ぺん起こった事はいつまでも続くのさ。ただいろいろな形に変わるから他(ひと)にも自分にもわからなくなるだけの事さ。

いったい父親は、いくら勉強したからって、四這(よつんばい)になって股ぐらをくぐっても、熊になってひっつりかえっても、こどもをひきつける事にかけては母親の敵ではない。

竊(ひそか)に恐るらくは、後(のち)の今を見むこと、今の古(いにしへ)を見る猶(ごと)くならむ。

鮎は瀬につく鳥は木にとまる 人は情(なさけ)の下に住む

暖国の雪一尺以下ならば山川村里(さんせんそんり)立地(たちどころ)に銀世界をなし、雪の飄々翩々(へう／＼へん／＼)たるを観て花に論(たと)へ玉に比べ、勝望美景を愛し、酒食音律の楽(たのしみ)を添へ、画(ゑ)に写し詞(ことば)につらねて称翫(しょうくゎん)…

ひとり、燈(ともしび)のもとに文(ふみ)をひろげて、見ぬ世の人を友とするぞ、こよなう慰むわざなる。

考えてみると世間の大部分の人はわるくなることを奨励しているように思う。わるくならなければ社会に成功はしないものと信じているらしい。たまに正直な純粋な人を見ると、坊っちゃんだの小僧だのと難癖をつけて軽蔑する。

さかさまに行かぬ年月よ。老いは、え逃れぬわざなり。

恋愛の徴候の一つは彼女は過去に何人の男を愛したか、あるいはどういう男を愛したかを考え、その架空の何人かに漠然とした嫉妬を感ずることである。

郵便局といふものは、港や停車場やと同じく、人生の遠い旅情を思はすところの、悲しいのすたるぢやの存在である。 ※太字は出典では傍点

正義の宮殿にも往々にして鳥や鼠の糞(ふん)が落ちていると同じく、悪徳の谷底には美しい人情の花と香(かんば)しい涙の果実がかえって沢山に摘み集められる。

世間恐るべきは猛獣毒蛇にあらず 壮士暴客にあらず ただ勉強家と沈黙家と謙遜家とのみ

柩の前にて通夜すること無用に候 通夜するとも代りあひて可致(いたすべく)候 柩の前にて空涙(そらなみだ)は無用に候 談笑平生の如くあるべく候

女は「先生に送っていただくのは光栄でございます」とまた言った。私は「ほんとうに光栄と思いますか」とまじめに尋ねた。女は簡単に「思います」とはっきり答えた。私は「そんなら死なずに生きていらっしゃい」と言った。

この世の人は、おとこは女にあふことをす、女は男にあふ事をす。その後(のち)なむ門ひろくもなり侍る。

馬鹿丁寧な仕立かたをした不断著(ふだんぎ)の垢づいているのは愚であり、いい著物の俄仕立(にわかじたて)も内証(ないしょう)が見えすいて未熟だ。

あんなに冷酷に見えた父も、心の底には自分以上に熱い涙をたくわえていたのではなかろうかと考えると、父の記念(かたみ)として、彼の悪い上皮だけを覚えているのが、子としていかにも情けない心持ちがする。

人間は、欲に、手足の付(つい)たる、物そかし。

美女は、命を断つ斧。

唐(もろこし)とこの国とは、言(こと)異なるものなれど、月の影は同じことなるべければ、人の心も同じことにやあらむ。

主人は好んで病気をして喜んでいるけれど、死ぬのは大きらいである。死なない程度において病気という一種のぜいたくがしていたいのである。

文章は簡単ならざるべからず 最(もっとも)簡単なる文章が最面白き者なり。