かつてアニミズムが事物に心を吹き込んだとすれば、今は産業社会が心を事物化する。経済機構は、全体的計画化の成立よりも前に、すでに自動的に、人間の行動を決定する価値を商品に付与する。自由交換の終末とともに、商品がその経済的な諸性質を失って、物…

権力を持たない、もしくはあきらかにはじめから権力を失いつつある集団への迫害はあまり見ていて楽しいものではあるまいが、しかしまたそれは単に人間の下劣さのしるしではない。人間は真の権力に服従し、あるいはそれに堪えるが、しかし権力なき富を憎む。…

笑い、特に嘲笑が、何故豊饒儀礼と結びつくか。それは、笑いが、「静止」に対する「動く」状態に本質的に結びつくからではないか。笑いにおける動は、そのまま「移行」の観念につながる。儀礼が常に宇宙的な性格を持つこと、そして季節の変り目に集中するこ…

しかし、ディレッタント民俗学をとおして、都市の住民たちがおこなおうとしていた作業には、別の意義がある。彼らは、田舎のフォークロアに関心をいだくことによって、自分たち市民の住む都市なるものの、隠された始源を探究しようとしていたのである。市民…

漢字とは、生身の裸体のことなのだ。たとえば、漢詩を読んだり書いたりすることが夏目漱石にもたらした慰藉の意味などを考えてみてもよかろうが、日本語を母国語とする個体にとって、仮名を伴わぬ裸形の漢字には、どこかエロティックなところがある。仮名は…

すなわち、上記してきた「擬」と「欺」だけでなく、より広く谷崎的主題として認知されている「戯」や「犠」 (いけにえ) や「跽」 (＝「跪」・ひざまずく) までもが、同じ字音を共有しながら、この風土にすでに親しく接しあっていること。とかく人為的な人物…

さらに考えを進めると、いったいアジアなるものが存在するのかという問題に突き当たる。たしかにアジアという地理上のことばはある。アジアとは、西は黒海にのぞむボスポラス（カラデニス）海峡から東は太平洋のあいだ、そして北はシベリアから南はジャワ島…

結局、不必要ということなんだ、それにつきるんだ、ハシは酸の臭気に目を赤く腫らして言った。僕は自分が誰からも必要とされていないのを知っている、僕はずっと必要とされなかった、だから、他人を必要としない人間になろうと思ったんだ、でもねニヴァ、僕…

あはれ詩は志(し)ならずまいて死でもなくたださつくりと真昼の柘榴

補陀洛は地ひびきすなり土用浪

かがまりてこんろに赤き火をおこす母とふたりの夢つくるため

湯豆腐やいのちのはてのうすあかり

教室の窓より遁(に)げて ただ一人 かの城址に寝に行(ゆ)きしかな

手毬唄かなしきことをうつくしく

男の子なるやさしさは紛れなくかしてごらんぼくが殺してあげる

春の灯や女は持たぬのどぼとけ

書きなぐっても書きなぐっても定型詩 ゆうべ銀河に象あゆむゆめ

採る茄子の手籠にきゆァとなきにけり

今にして人に甘ゆる心あり永久に救はれがたきわれかも

死にたしと言ひたりし手が葱刻む

貧しさはきはまりつひに歳ごろの娘ことごとく売られし村あり

鳥わたるこきこきこきと罐切れば

君かへす朝の舗石（しきいし）さくさくと雪よ林檎の香のごとくふれ

ほんの少し家賃下りぬ蜆汁

何をしてゐるのだといふこゑのする 歌を作つてゐると答ふる

かつぎたる日傘が廻る立話

心弱きそのときどきのことば皆すでに未来に裁かれてあり

挨拶の傾け合へる日傘かな

傍観を良心として生きし日々青春と呼ぶときもなかりき

竈猫人の話を聞いてをる